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西門龍舟碼頭 今朝龍舟朝拜處|昔歲河畔三官堂 由釣鰲橋頭往東，沿臨江南綠廊步行430米，就到西鳳大橋南引橋下。從橋下綠廊護欄堤圍往東，東西兩側相距80米之間，各有一道鋼鐵結構人行步梯，登梯可跨過護欄走下堤圍。堤圍下的河岸，是一小片用貝灰鋪設的陽埕。這是一個簡易小碼頭，碼頭邊停靠著一艘搭有平頂鋁篷的小水泥船。東步梯東側周圍一帶，就是三官堂舊侄
西門龍舟碼頭位置圖。阿 龍 制圖 三官堂往事 營建於明末的三官堂是一個道教宗教場所，其址原在縣城西門北城墻根。它的建造，跟明代揭陽一位才女——就是協助縣官丈夫破案多宗的揚州才女黃月容有關。 據已故揭陽文史學者林道崇文章《月容別廟——三官堂》載，明天啟六年（1626），慈溪人馮元飈來揭陽當縣令，他的小妾黃月容於崇禎二年（1629）去世。馮縣令十分憐愛黃月容，將她葬於黃岐山，並建侶雲庵祭祀。 後來，馮縣令思念月容，仍情莫能已，遂又於縣城西門建三官堂一座，中祀道家天、地、水三官之神，旁龕月容神主，並親題“清寧洞宇”4字匾額，懸於正堂上，歲時至此憑吊。 據記載，三官堂建於西城根，左傍城墻，右臨北河，與靛行街龍舌尾相對。宮廟有前後兩廳，月容神龕供於前廳之右。後廳有木刻神像三尊，即天地水三官之神。依此記載，龍舌尾在原靛行渡的東側，為岸邊伸向溪中狀若舌頭的半島形陸地，西護城河則在龍舌尾東岸註入北河，護城河東岸不遠處，也就是三官堂所在位置了。 清乾隆版《揭陽縣誌·縣鎮圖》，左上方西護城河和北河交匯處東岸上所畫的圖標，正是三官堂，而圖標面向，正是坐東面西。 三官神信仰，是我國民間流傳久遠的道教諸神信仰之一。據我市著名學者、地方歷史文化專家彭妙艷介紹，三官神實為道家三元之神，即上元天官、中元地官、下元水官，所以廣府等地所建的三官廟亦稱為三元宮。相傳三官神的神功是主管人間善惡，天官賜福、地官赦罪、水官解厄。 在揭陽，民間早有三官神的信仰，而沒有堂廟。到了明代，馮元飈建了一個堂廟，讓群眾可依信仰舉行祈福活動。而他順帶給愛妾安置了個神位，方便自己有空就來祭祀，而不必花上一天的時間過渡登山，到黃岐山緬懷月容。
清乾隆《揭陽縣誌》縣鎮圖上三官堂位置。阿 龍 截圖 興廢存亡成民諺 據林道崇文章介紹，三官堂建成之後，每逢初二、十六及三、六、九日，常有婦女專誠膜拜，焚化冥鏹（紙錢）。傳說有善信還為三官堂捐了廟產，有田租二百石，用於每年農歷十月十五設醮祀神及祭拜月容費用。 這說明，在三官堂香火興旺的時段，這裏是有人專門進行財物方面管理的：收租、舉辦祭祀儀式等等。 然而，就如河水有高潮低潮一樣，時間久了，管理人員變更了，堂廟也就逐漸荒蕪了。榕城有民諺曰：“拆三官堂，建五顯爺宮。”意思大概就是在建造城隍廟後東側的五顯廟時，因建築材料不足吧，而三官堂又年久失修，煙火漸稀，就幹脆把它拆了，將材料拿去建設另有神功的五顯廟。當然，民諺所雲是否確切，未經考證。但三官堂歷經建建拆拆，卻是不爭的事實。 林道崇孩提時候，正是民國時期，曾到三官堂玩耍，見到廟的後墻已呈開裂，這大概是拆過之後重建的堂廟又再歷經殘損吧。而到了1937年城墻拆掉之後，三官堂不再“左傍城墻”，就顯得更為落寞了，不久也就再被拆掉。再往後，三官堂河岸地帶還一度成為人們堆放燒貝灰用的河海貝殼的地方。 自此，三官堂成為沒有堂廟處所的地名。揭陽南枝拳第三代傳人楊亨慶1947年曾在原三官堂開設第二間武館，其時，三官堂就已是沒有堂廟的地名了。據楊亨慶的兒子、今年81歲的楊錫光老先生回憶，當年三官堂已經成了一戶杉木行堆放杉木的場地，武館就設在杉木場前面的空地上。 新中國成立後，三官堂舊址建起了港務所，後來又改建成為揭陽一中食堂。 21世紀初年，這一片堤圍外陸地已建設成為臨江南綠廊的一個景觀段。西門社區居委會黨總支書記陳創群曾在工地上見到幾個小石墩，滾落於堤下岸邊。他說，那是三官堂殘留的廟門石墩，其石刻工藝與神廟石墩別無他致。
彭妙艷（左）、陳創群（中）向記者講述三官堂遺址位置。張 馳 攝 龍舟聚會三官堂 從民間信仰來說，三官堂設於北河岸邊，而三官中的水官神本身就擔負著管理水域的職責，因而三官堂在建成之日起就成為往來船只祈求行水安全的一處神廟。而沿河各地的龍舟隊，大多在龍舟下水之後，就會劃來縣城西門這片水域，停靠在三官堂邊後，上岸燒香祈福。 程國濤，讀者朋友可還記得他曾在本系列第3篇《時空變換靛行街》談過他兒時在靛行渡玩耍的往事？作為西門社區的居民，他同時又是“揭陽龍舟文化”“揭邑西門”公眾號的編輯，他說，歷史上，縣城周邊各地的龍舟隊大都在下水後第一時間就劃來三官堂，跟西門的龍舟隊聚會，上岸後就拜神祈福。 據程國濤記憶，最早來三官堂的龍舟隊，是南河邊上的棉樹村，在明末，該村就有賽龍舟的傳統，棉樹龍舟下水後都從吊橋溪進入北河，停靠在三官堂岸邊。他說，來三官堂拜神祈福是每一艘龍舟下水後要做的第一件事，就是祈求龍舟隊員們參與競渡平平安安、順順利利。 拜神祈福儀式頗為莊重，員將橈披於水面，保持靜默，由頭橈者或坐在龍頭第一位的人先給三官爺上香，然後把香插到龍舟的龍歸（龍脖子）處，接著焚化紙劄，再將龍頭上的五色紙獻於河中，最後鳴放鞭炮，鼓鑼齊鳴慶祝禮成。所以也有人把這活動稱為“獻紙”。 而作為三官堂所在地的西門龍舟組織，就扮演起東道主的角色，熱情款待來客，最後在靛行碼頭歡送各地龍舟隊。 據“揭陽龍舟文化”提供的一份名單，歷史上來三官堂獻紙祈福的周邊村落，有：西郊、盤載袁、棉樹、溝美、厚洋，以及喬林7圍和潭王所屬5村（花籬內、大砂、門前、廣美、巷口）等。南河沿岸的村落，如有過吊橋溪到北河這邊來競渡的，也都會到三官堂來參與祈福儀式，如德橋和普寧南溪一帶村子。
群眾在龍舟碼頭上觀看龍舟民俗活動儀式。 程國濤 攝
西門龍舟隊員在龍舟上舉行獻紙儀式。 程國濤 攝 龍舟碼頭成新景觀 三官堂雖然湮沒了，但劃龍舟民俗活動依然活躍於榕江流域的廣大村莊之中，而龍舟賽更成為廣大市民喜愛的體育賽事，因此，各地的龍舟隊大多依然保留著下水後來三官堂舊址拜神祈福的習俗。因為三官堂沒了，隊員就改在龍舟上給三官爺上香。 西門龍舟是揭陽知名的一支龍舟隊伍，每年的揭陽龍舟競渡都有西門龍舟隊不俗的表現。2013年國慶前夕，由女選手組成的西門鳳舟隊宣告成立，有紅、黃二艘鳳舟，這是廣東省第一支鳳舟隊。巾幗健兒賽鳳舟，成為揭陽、潮汕乃至廣東一道亮麗的新風景。 21世紀10年代初，臨江南綠廊西門段建成之後，西門當地的龍舟組織利用西鳳大橋下到三官堂舊址的河岸濕地，建起了西門龍舟碼頭，方便各地龍舟隊伍來此參加民俗活動。於是，就有了前文所說的東西相距80米處兩道鋼鐵結構人行步梯，方便龍舟隊員於此下水。但在平時沒有龍舟活動的時節，為安全起見，兩道步梯都是鋼鎖頭把關，嚴禁遊客、市民走下碼頭。 西門龍舟碼頭成為臨江南綠廊的一個新景觀，人們於此欣賞龍舟下水儀式，近距離感受龍舟文化，更可以觀賞到巾幗英豪鳳舟競渡的風采。
夕陽下的西門龍舟碼頭。阿 龍 攝
臨江南路綠廊走下西門龍舟碼頭步梯上的告示。阿 龍 攝 文章來源：揭陽日報 來源：揭陽龍舟文化 微信公眾號
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