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龍舟賽 資料百科

簡體版 2019-10-9 14:33| 查看數: 2791
龍舟賽是壹種古老的中國民俗活動。據傳東周末期戰國時楚國大夫屈原含恨投江自殺,楚國人民因舍不得賢臣屈原死去(投身於嶽陽汨羅江),於是有許多人劃船追趕拯救,他們爭先恐後,追至嶽陽洞庭湖時不見蹤跡,是為龍舟競渡之起源,後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習,盛行於吳、越、楚。

民間賽龍舟賽龍舟是端午節的壹項重要活動,在中國南方十分流行和重視(北方河流少),據專家考證,它最早起源是江浙地區吳越民族祭水神或龍神的壹種祭祀活動,其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目,已流傳兩千多年,多是在喜慶節日舉行,是多人集體劃槳競賽。史書記載,賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見,賽龍舟不僅是壹種體育娛樂活動,更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。

歷史淵源
龍舟賽,是端午節傳統的習俗。相傳起源於古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。之後每年五月五日人們劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行於吳、越、楚。其實,“龍舟競渡”早在屈原之前就已經有了。聞壹多先生的《端午考》說,距屈子投江千余年前,劃龍舟之習俗就已存在於吳越水鄉壹帶,目的是通過祭祀圖騰——龍,以祈求避免常見的水旱之災。目前,龍舟賽的起源有江浙地區的吳越民系和湖南西北部沅陵兩種說法。

江浙地區
據《河姆渡遺址第壹期發掘報告》稱,早在7000年前,遠古先民已用獨木刳成木舟,並加上木槳劃舟。
我國古代南方水網地區人們常以舟代步,以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞作中,攀比漁獲的多寡,休閑時又相約劃船競速,寓娛樂於勞動、生產及閑暇中,這是遠古時競渡的雛形。據專家考證,進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區,這正是我國南方地區的特色。在古代典籍有關龍舟起源的記載中,最早是出現在東漢。事實上,我國南方吳越壹帶直到東漢時才開發,端午的習俗最初只在長江下遊吳越民族中流行,後來吳越文化逐漸和中原文化交流融合,這種習俗才傳到長江上遊和北方地區。《事物原始》載:“競渡之事,起於勾踐,今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為,龍舟的起源“起於勾踐,蓋憫子胥之忠作”  。至今專家公認的中國最早的“龍舟競渡”的圖形,發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。

湖南沅陵
龍舟賽源於湖南西北部沅陵之說,在反映中華龍舟文化的博大精深和沅陵龍船歷史淵源的《沅陵千年龍船》壹書裏,收編了104篇作家、學者對沅陵龍船的精辟論述。這些文章科學、系統地論證了沅陵傳統龍舟的起源,記錄了沅陵龍舟活動的參賽規模、船建等情況。早在屈原之前,沅陵就有了龍舟。沅陵龍船發源於遠古,祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴,生下6兒6 女,兒女互相婚配,繁衍為苗、瑤、侗、土、畬、黎6個民族。盤瓠死後,六族人宴巫請神,為其招魂。因沅陵山多林密,巫師不知他魂在何處,就讓各族人打造壹 條龍船,逐溪逐河尋找呼喊,以至演變成後來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源於5000年前,所以比紀念屈原的說法要早3000 多年。

龍舟介紹
歡天喜地賽龍舟,與普通船只不太相同,大小不壹,橈手人數不等。如廣州黃埔、郊區壹帶龍船,長33米,船上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長20多米,每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米,撓手24—48人。福建福州龍舟長18米,撓手32人。龍船壹般是狹長、細窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態不壹。壹般以木雕成,加以彩繪(也有用紙紮、紗紮的)。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。除龍頭龍尾外,龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗,上繡對聯、花草等,還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。壹般龍舟沒有這麽多的裝飾,多飾以各色三角旗、掛彩等。
古代龍舟也很華麗,如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪),圖中龍舟的龍頭高昂,碩大有神,雕鏤精美,龍尾高卷,龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的,則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船,也是龍頭高昂,上有層樓。有的地區龍舟還存有古風,很精麗。
龍船競渡前,先要請龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神後,安上龍頭、龍尾,再準備競渡。並且買壹對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血於龍頭之上,如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅市,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布於龍頭上,再安龍頭於船上競渡,既拜龍神,又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理誌》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自註:“競渡始於武陵,及今舉楫而相和之,其音鹹呼雲:‘何在’,斯沼屈之義。”可見兩湖地區,祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去後,當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬,故有此俗。又如浙江地區,是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之,《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇壹帶)競渡,是源於紀念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習,並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式,無非是點香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅,多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說,“圖個吉利”,表達人們內心良好的願望。在正式競渡開始時,氣氛十分熱烈。
唐代詩人張建封《競渡歌》:“……兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近,兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標,後船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的,如今也爭著來看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來,掉如飛劍,鼓聲如雷;終點插著锦綺彩竿,作為標誌。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同,不過規程稍嚴格壹些。國內外都出現了國際龍舟比賽,吸引了各國健兒。
神話傳說,很久以前,西岸沒有河流,只有條又小又臟的水溝。有壹天,有個打魚人在水溝裏網住壹條小蛇。這壹條小蛇十分奇特,尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時候,蛇眼裏閃著乞求光芒,十分可憐。漁人頓生惻隱之心,撫壹下它的鱗片,就把它放回水溝。誰知,那九片鱗突然脫落,小蛇長身而舞,化為條小龍。原來,它是條上天神龍,因觸犯天條,受玉皇大帝處罰,才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言:“除非得到人陽氣,這鎖才能打開。”剛才漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人,在水溝中不停地翻動,並從口裏不停噴出水來,灌註在小水溝裏。慢慢地,小水溝變成大河據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出了都城,流放到沅和湘流域。他在流放了,寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響十分深遠(因而,端午節也稱之為詩人節)。278 BC,秦軍攻破了楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己祖國,於五月初五,在寫下絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江身死,以自己生命譜寫壹曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江裏,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。壹位老醫師則拿來壹壇雄黃酒倒進江裏,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。

相關比賽
2011蘇州端午龍舟賽
6月6日是中國傳統佳節——端午節。“我們的節日——2011蘇州端午龍舟賽”在美麗的金雞湖面上擂鼓開賽。本次比賽共有37支隊伍參賽,其中31支男隊,6支女隊。在300米長的賽道共吸引了近萬名市民到場觀看。
參加此次龍舟賽的37支隊伍分別來自在蘇的各大外資企業、外地商會及企業、事業單位、院校、社會團體。為保障民眾能夠及時關註龍舟賽實況,此次活動,組委會再次為活動進行全程跟拍、直播,並且采用電信全球眼系統能夠等全新媒體進行傳播!

2012蘇州端午龍舟賽
2012年第三届“蘇州端午金雞湖龍舟賽”預報名工作已於2月底先期展開,本次比賽參賽隊伍將涵蓋蘇州市各企事業單位、大中專院校、社會團體及居民社區。本次賽事的規模將進壹步擴大,由2010的20支隊伍,去年的31支隊伍,增加到今年計劃的50支參賽隊。根據組委會目前收到的預報名參賽確認函,已有30多支隊伍確認參與此次龍舟競渡,其中60%為在蘇外資企業。
“2012年是龍年亦是奧運年,今年的端午節是在6月23日,而這壹天正好又是國際奧林匹克日。為了將傳統文化與體育精神更好地結合起來,除了會舉辦“2012蘇州少兒繪龍舟大賽”和“龍舟寶寶微博選拔大賽”這兩個衍生活動外,還將舉辦“端午民俗展”、“龍舟創意市集”、“龍舟攝影大賽”等活動,同時推出極具收藏價值的“金雞湖賽龍舟手繪藝術長卷畫”及“賽龍舟定制紀念瓷器”。 

賽道介紹
在賽事的航道設置上,將從去年的6道300米標準賽道擴展到8條賽道,從而進壹步增強賽事的觀賞性和娛樂性。在賽事的裁判工作方面,繼續邀請國際級裁判,來自南京的呂誌剛(音)先生擔任裁判長,同時邀請多名國家級裁判擔任本次賽事的裁判工作,以保證本次賽事的公平和公正。在參賽運動員的資格審查方面,今年我們將執行更為嚴格的審查標準,所有參賽的運動員的名單將在龍州賽的官方網上進行公布,接受廣大市民和參賽隊伍的監督,以杜絕參賽隊伍為獲得更好的名次邀請壹些專業運動員來頂替參加比賽。在賽事的安保及救助方面,今年的龍舟賽將會繼續為所有的參賽運動隊和現場工作人員,以及觀賽的市民進行投保,同時在比賽中,我們安排多條救助艇進行水上安全救護,確保比賽的安全有序。

賽事內容
本次賽事除了要求參賽隊伍在裝扮上要融入更多的創意元素外,組委會在賽事運作上同時也力求創新,今年龍舟賽的現場,我們將繼續進行現場的視頻直播及現場的賽況講解。同時,我們還將在新浪與騰訊官方微博上進行賽況的同步直播,在網上開展形式豐富的互動活動,以增強與觀賽市民及參賽企業的互動。

2013蘇州端午龍舟賽
第四届龍舟賽簡介
第四届金雞湖龍舟賽將由2013“同樂江蘇”系列活動啟動儀式暨龍舟賽開幕儀式、蘇州金雞湖國際龍舟賽及頒獎儀式、蘇州端午金雞湖國際龍舟賽及頒獎儀式三大部分構成。共75支隊伍,其中,蘇州端午金雞湖國際龍舟賽參賽隊伍為53支;蘇州金雞湖國際龍舟賽參賽隊伍為23支,參賽隊伍除南京、蘇州、無錫、常州、鎮江、揚州、連雲港、淮安、鹽城、泰州、南通等江蘇省內各兄弟城市的外籍友人組隊外,還邀請了瑞典南斯莫蘭、德國萊比錫、斯洛文尼亞、意大利威尼斯、韓國瑞山等多支外國友好城市組隊參賽。大賽的國際化程度越來越高。
在這現代與古典並存、創新與傳承相融合的文化水城,壹場中外選手共同參與、全民共享的水上體育盛事將再度拉開帷幕。經過四年的精心培育,從2010年的“趣賞”、2011年的“同樂”、2012年的“樂享”到今年的“水舞端陽 龍騰蘇州”,蘇州端午金雞湖龍舟賽已經成為蘇州的城市文化品牌。“新蘇州裏的傳統賽事、洋蘇州裏的中國文化”。龍舟賽將體育運動、傳統文化、人文交流、文化傳播融為壹體,以新與舊、古與今、洋與中的對話,實現人們與端午文化的深度交流。

龍舟賽搶先點
參與金雞湖國際龍舟賽隊伍中,最有趣的是意大利威尼斯隊和韓國韓瑞大學隊。威尼斯和蘇州同樣以水而聞名於世,是國際友好城市的關系,威尼斯有貢多拉,而蘇州有龍舟,威尼斯有狂歡節,而蘇州有金雞湖端午龍舟賽。兩個城市似乎天然有著淵源,因此在蘇州市發出邀請函後,威尼斯馬上承諾將派出男隊和女隊,參與這場盛會。他們不僅參加國際龍舟賽的角逐,還參加蘇州端午金雞湖國際龍舟賽的競技。
韓國韓瑞大學隊是該國壹所以體育運動、飛行訓練而著名的學校,在與蘇州市進行文化交流的過程中,該校接觸到端午龍舟賽,即刻表達了濃厚的興趣。因為韓中兩國都有著“端午文化”的光荣傳統,而在韓國的端午祭中並沒有“賽龍舟”活動,這種人與水相鄰、人與人對話的運動立刻吸引了韓方; 他們不僅派出隊伍參賽,還從蘇州購買了8條龍舟回國,積極將“賽龍舟”這壹體育活動在韓國進行普及。
參賽隊伍中有兩支外企洋太太隊特別引人關註:chicks with sticks龍舟隊和白娘子龍舟隊。她們都是生活在蘇州的外籍人士的太太們,其中“白娘子隊”非常有趣。她們從中國的民間傳說獲得靈感,因為幾乎是清壹色的白人,今年又是蛇年,於是有了“白娘子”這個隊名的創意。她們從賽隊標誌、裝備、服飾甚至到指甲,全部做了精心的準備,由於去年在女子組的比賽中獲得亞軍的成績,她們都積極備戰,力爭獲得最佳的表現。
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